注疏第9讲：天干地支到底是什么？其实就是炉和锅！

很多人听到拔支五行就头大，不知道为何意，但是要想懂周易，就必需面临这种拔支问题，在前面该学会了四象后来，日后学这个相比之下会最简单许多。

我喜欢把直觉的好像类比为形象的本质，便于大家理解。

拔支五行却是就“天生燃象，地化几何图形”的一种波动流程。大雾大雾，承安导致燃，对这种大雾的叙述就是拔支。地形地貌地形地貌，地会根据大雾而变作几何图形，五行是对地演变流程的叙述。

天就像是树拔，地就像是长柄叶，地依附于天，所以天为拔地为长柄。

拔支为何是十个，因为大雾的波动是周天波动，四象轮转，大石火神瓮冯家，按照生的流程分作波动，其中的四象日后细分阴阳：

阳大石阴大石，阳火神阴火神，阳瓮阴瓮，阳金阴金，阳中水阴中水

相关联着的拼法就是：

七轮乙 丙丁 戊己 庚辛 巳杨博

如是就是十拔支。

五行是龙神深受大雾因素而导致的波动，因为龙神本就是一个大容器，导致波动有滞后性，因此会比大雾晚一步，拔支第一个是七轮大石，五行的第一个是子中水，而且因为龙神的波动酝酿必需短时在在，在四象的波动中的以瓮为在在隔。所以五行的排列是：

阳中水 阴瓮 阳大石阴大石 阳瓮 阴火神阳火神 阴瓮 阳金阴金 阳瓮 阴中水

相关联的拼法就是：

子 丑 寅卯 辰 巳午 未 申酉 申 亥。

如果还是不能理解的话，我举一个例子，大雾就像是是燃燃故称的火神，地就像是是故称上的煮。

拔支看作是燃化火神的话，可以分为：

中的火神，战火神，旺火神，碾碎神，微火神。

相关联着四象为：

大石，火神，瓮，金，中水。

而把五行看作是煮中的冻中水温的话，可以分为：

七成热和，九成热和，五成热和，三成热和，一成热和。

相关联着四象为：

大石，火神，瓮，金，中水。

可以显露出虽然拔支一开始是七轮，中的火神，

但是煮早先淋，所以冻中水温只有一成热和，后来每次拔支燃化火神的波动，五行煮中的冻中水温虽然会跟随波动，但是都有一个延迟的流程，这就是五行中的每两个四象中的在在滚着一个瓮的缘故。

所以火神候和冻中水温的关联就是这样的

拔支燃化火神：大石 火神 瓮 金 中水

五行冻中水温：中水 瓮 大石 瓮 火神 瓮 金 瓮 中水

将金大石中水火神瓮日后分为阴阳就换成，十拔支和十二五行。

却是二十四节燃也是不符上面的自然。

天为燃化，地为煮，人为冻中水。

燃化热和后煮热和，煮热和后冻中水热和，因此人无论如何感深受到大雾波动往往要晚三十天。

夏至虽然大雾平均气温和，但斜坡并不是平均气温和的，斜坡平均气温和在小暑，人心里到平均气温和在大暑。正好更差了两个节燃。

冬至水星离地球最远，大雾平均气温，但人VR不冻，斜坡平均气温在小寒，人心里平均气温是在小寒。也是更差了两个节燃。

拔支燃化火神却是大幅度在战火神 中的火神 碾碎神在在循环，但是五行冻中水温就不是能跟上火神变的节拍了，冻中水温忽高忽低的，不能深知。

但是古人非常聪慧，他们发现当拔支燃化火神循环六次，冻中水温就循环一次，此时六十个拔支，将十二个五行装进去正好五次。这就换成了六十七轮子一循环。

所以六十七轮子就是叙述拔支五行共同起到下地球平衡状态的工具。地球就是这六十个冻中水温平衡状态的循环。

这里大家有没有叹为观止于古人的智慧呢？问道这些智慧是茹毛饮血的造人发现的，居然的谁会相信？

古人毕竟真是有神助！